Духовное начало проявлено в людях в разной степени, соответственно степени накопленной духовности, её качеству, которое зависит от развитости мышления, развитости и одухотворённости чувства красоты; но и духовность как таковая (синтез всех высших проявлений духовной и мысленной природы человека) питает эти "планы" накоплений, которые имеются в каждом человеке, хотя и в разной степени.

Для того, чтобы воспитание и образование, несмотря на всё многообразие задач, "диктуемых временем", имело в парадигме основы, которые позволят творить, не нарушая законы бытия (то есть не нанося вред эволюции человечества), необходимо принятие важнейших истин о человеке, среди которых три являются наиболее важными:

1. истина о бессмертии (бессмертности "внутреннего", истинного человека в человеке); это "бессмертие" реализуется в сменяемости "оболочек" духа – личностей, развитие сознания и духовности которых определяет действительную "степень" этого бессмертия: от личности в духе "остаётся" только то, что причастно Вечности, или Бытию Единому, Истине…

2. истина о том, что основными проявлениями духа в человеке являются

• потребность в познании (прежде всего в высшем познании, в познании Истины – сути Бытия, его законов, его глобального, космического, смысла), 
• потребность в Красоте,
• потребность служения Общему Благу. 

3. истина о том, что качество накоплений в духе (в этой внутренней, бессмертной, основе человека) определяет степень проявленности этих основных потребностей, присущих духовной природе человека.

Эти истины выражены во всех великих учениях, относящихся к Светлому творчеству (это надо чётко понимать, потому что существует немало тёмных идей, концепций, философий, унижающих человеческую природу, отрицая её Божественный, или Высший Космический, Источник; отсюда так сильны сегодня позиции, оправдывающие то, что "разлагает" лучшие духовные накопления в людях).

Потребность в красоте, в возвышенно прекрасном, необходимо воспитывать как основную, которая "вызывает" из глубин человеческой сущности лучшие из накопленных сил и способностей.

Напомним историю. Когда в Средние века в Европе явились крайне пониженными вибрации мысли и духа при усилении грубости, Великие Учителя человечества, Братство Света, "вызвали" "ноту" романтизма в сознаниях лучших представителей человечества Европы того времени. Был явлен культ красоты и утончённости, развитие идеала рыцарства (основанного на почитании Женского Начала). Так Европа была спасена от разложения. Так история пополнилась примером и доказательством того, что устремление к Красоте – вернейший и скорейший путь спасительного "подъёма" вибраций сознания и психической энергии человечества.

Потребность в Красоте по-разному проявляется разными людьми, в разной степени её одухотворённости. Но путь и цель у всех людей одна. Эти путь и цель – Свет, и способность к сознательности в высотах бытия (действительное бессмертие). Это умножение Блага (как истинности жизни) для всего человечества.

Разная степень развитости чувства красоты в людях и разная степень потребности в Прекрасном (напомним, что имеется в виду проявление духовной природы в человеке, а не поверхностная, ложная утончённость) компенсируется для человечества наличием сокровищ культуры.

Накопления культуры (и в их материальном выражении, как произведения искусства, и в системе высших общечеловеческих идеалов и ценностей) компенсируют эту неравномерность развитости духа, мысли и чувства красоты в человечестве.

Но эти накопления Культуры человечества должны быть "живыми": отношение к культуре не должно быть "архивным"; надо, чтобы все достижения прекрасного и мудрого целенаправленно применялись ради улучшения качества психической энергии людей, их мышления и сознания в целом. А в настоящее время красота и культура должны использоваться, как "лекарство" против грубости.

Для того, чтобы человечество, общество, народ, страна развивались и имели будущее, создавая возможности развития каждому, необходимо, чтобы приоритетом воспитания было развитие этих основных проявлений духовной природы человека: потребность в познании, потребность в красоте, потребность в труде на Общее Благо.

Из трёх основных Аспектов проявления духа в человеке, потребность в Красоте выявляется легче и полнее, ибо фокусируется в сердце. С самых первых лет жизни человек должен быть приобщаем ко всему Прекрасному. Все знают завет Платона о Красоте. Но как мало следуют ему, даже там, где обязаны более всего заботиться о проявлении в человеке всего лучшего и наиболее одухотворённого и утончённого, в образовании и в обучении искусству.

Мы будем продолжать говорить о путях развития человека "методами Красоты".

В заключение приведём параграф из Живой Этики, в напоминание о том, что путь человека, при единстве Цели человечества, индивидуален, подвержен индивидуальным ритмам, обусловлен самостоятельностью исканий. И поэтому надо во всём соблюдать закон свободной воли. Предлагая лучшее, не запрещать даже вредное, при этом постоянно помогая открывать более прекрасное. Воспитание потребности в Красоте должно быть бережным.

"Нельзя ни в чём насиловать волю людей… Можно из истории человечества видеть, как дух людей находит путь к Свету. Светильник духа находит путь по своим особенностям. Многие не примут всё предложенное, чтобы самому изыскивать тайный подход к Истине. Нужно с полною заботливостью отнестись к таким самоходам; не все любят хоровое начало. Наблюдательность подскажет, какая мера уместна. Но нужно спокойно принимать людские особенности. Даже песчинки отличаются друг от друга. Но кому же уважать индивидуальность, как не служителям Света! Так не надо утверждать ничего насильно. Сказано: «Кто сегодня не ищет Света, не значит, что не восплачет о нём завтра»" ("Мир Огненный" I, 622).

16 февраля 2026 года

Почему именно в потребности в Красоте полнее и явственнее проявляется духовная природа человека?

То, что человек ощущает как потребность в прекрасном, неотъемлемо от потребности в том, что называется "истинностью бытия"; это то, в чём проявляет себя "внутреннее начало" в человеке, "вечное" под покровом "оболочек" личности.

Чем больше развит дух и сознание в человеке, тем "явственнее" голос этого высшего естества в человеке, "голос", извечно "напоминающий" человеку о его бессмертии, и о том, что это бессмертное начало в себе человек призван беречь и взращивать: взращивать до полноты самосознания.

Таков "закон" проявления духовного начала в человеческой природе. Потому если где-то будут утверждать, что чувство красоты "вполне уживается" с нечестностью или беспринципностью, или маломыслием, смело утверждайте, что речь в таком случае идёт о подмене, обмане (что так характерно для настоящего времени, времени коренных изменений в жизни человечества). Так, блеск и "сияние", в чём бы они ни проявлялись, далеко не всегда являются признаком присутствия Красоты, самое "многоцветное" сияние нередко является следствием разложения. (Как известно, разложение тоже сопровождается радугой.)

Есть ещё явление "искажённости" потребности в красоте, когда эта потребность, духовная по своей природе, оказывается "отлучённой" от внутреннего, духовного плана, и в человеке развиваются только внешние способности восприятия. Образуется такое своеобразное явление "псевдоутончённости": потребность в Красоте, не питаемая потенциалом духовности, или "отлучённая" от накоплений духовности в человеке, может проявляться в интересе к искусству и в неплохих, но не одухотворённых способностях к искусству (что не даёт развиться истинной талантливости), а также иногда в том своеобразном "эстетствовании", в котором мало выражено нравственное начало (а ведь оно всегда явлено и акцентировано в истинной потребности в Красоте).

Почему "мировоззрение Красоты" – основа Нового Мира?

Красота, как явленная чувствам человека глубина Бытия, будучи выраженной в формах, ритмах, гармониях, в мысленном устремлении и творчестве, на Земле представляет собой область "высоких" энергий человеческой мысли и чувства (что на духовном плане едино, мысль и чувство неразделимы), или, иными словами, являет высшее качество психической энергии, благодаря которому человечество имеет связь с Высшими Планами действительности, с Космосом, во всей глубине этого понятия.

Именно благодаря проявленному "сознанию красоты", или мировоззрению, в котором акцентирована Красота (Красота - Истина), человечество имеет наибольшую полноту возможностей: возможностей развивать знание, не разделяя Действительность, в единстве зримого и Незримости, материального и духовного, земного и Надземного, возможностей утончаться в творчестве, во всей полноте понятия "творчества", включая строительство жизни, улучшение качества взаимоотношений между людьми, умножающее справедливость и человечность.

Всякое ли искусство "питает" потребность в Красоте?

Свет Красоты явлен в мире как результат творчества, или устремлённости сознания и воли. Но не всякого творчества, не всякой устремлённости, но только духовно ориентированной, ведомой магнитом Высших Начал Бытия, или чувством Красоты.

Потому именно степень потребности в красоте высшей как в явлении более совершенных проявлений Бытия и сознания, более близкого к Истине, определяет степень способности человечества проявлять Красоту в творчестве, в жизни, в мысли, в познании.

Обязательно появятся высказывания, утверждающие "относительность", пытаясь убедить вас в том, что вы ощущаете недостаток света красоты вовсе не из-за отсутствия Красоты, которая якобы "многоликая" и "разная", а причина, мол, в том, что вы "просто не умеете видеть и понимать". Скажут, что в явлениях "изображаемой" грубости "сокрыты смыслы", что красоты исполнен хаос (хаос безмыслия человеческого, а не Хаос как Непроявленный Космос). Скажут, что ваше чувство "протеста" против "пустоты" и безобразия в искусстве обманчиво, и надо просто "увидеть", "услышать", "понять"; иными словами, "надо довериться профессионалам", а не вашему непосредственному чувству, отторгающему безобразное, в чём бы оно ни проявлялось – в искусстве, в мысли, в установках мировоззрения.

"Поверьте профессионалам", они-то, некоторые "профессионалы", и разъяснят вам, как, подавив в себе живое чувство и привыкнув к отсутствию того, что должно сопутствовать Красоте – радости, вдохновения, оптимизма, – "уверовать" в наличие "скрытой глубины смыслов", смирившись с чувством пустоты и депрессивности, которая всегда сопутствует "псевдоискусству".

Не следует забывать о том, что у некоторых людей имеются вполне сознательные цели убедить как можно большее количество людей в том, что это "магнитное ", "неизживаемое" извечное притяжение к прекрасным формам, к возвышенным, одухотворённым явлениям, к высоким идеям и идеалам – "архаика" и "привычка", мол "эволюция" ведёт к многообразию и "обновлению". (Так истина о многообразии явлений Красоты подменяется множественностью явлений безобразия.)

...Это кажется странным, но люди не видят связи между низкой, мало проявленной потребностью в Красоте – и тем, что их не устраивает (и чаще всего справедливо не устраивает) в укладе современной жизни.

Как будто от отказа множества людей от самой потребности в Красоте не зависит самым непосредственным образом падение качества во всём. Как будто, всё, что кажется им столь желанным: справедливость, человечность, рост образованности, одухотворённый прогресс в науке, возвышенное, вдохновляющее искусство, – не обусловлено потребностью в Красоте! А ведь именно с отторжения безобразного, во всём, именно с "запроса" на Красоту начинаются все изменения к лучшему.

Импульсы к разложению в человеке самого главного, самой его сущности, наполняют этот мир. Отсутствие проявления в человеке потребности в Красоте ведёт не просто к падению искусства и творчества во всякой сфере, нет, речь идёт о разложении самой сущности человека, той его природы, в которой человек бессмертен и способен развиваться бесконечно, проявляя всё более утончённые формы во всём, созидая жизнь на началах всё более чистых и светоносных.

Надо уметь различать, разбираться в сущности явлений и в сущности людей, не довольствуясь чужими суждениями, в какие бы эффектные "мантии" "признанного профессионализма" и провозглашённой "гениальности" эти суждения и оценки ни рядились. (Множества самых "успешных" деятелей и творцов современности являются настоящими "голыми королями" из сказки Андерсена, "королями", чьи заслуги и авторитет полностью обеспечены прямым массовым внушением).

Надо понимать, что мир на границе Эпох, мир уходящий, даёт самые разнообразные "маски", скрывая истинные "облики" - смыслы и навязывая массам извращённые представления, скрывая подлинную сущность явлений за "вычурностью" "оболочек".

Иные скажут, что им светло и прекрасно и при взгляде на "творчество", утверждающее гнусность как нечто присущее человеку, "воспевающее" отсутствие гармонии и смысла, укрепляющее в человеке инстинкты животной природы, и усиливающее самые эгоистичные стремления... Неудивительно, что некоторым, затемнившим свою сущность (возможно, безнадёжно и навсегда), очень необходимо, чтобы все стали им подобны: именно так затемнившие свой дух надеются продлить существование мира в его удобных для них "обликах", когда Красота мало проявлена и, главное, – когда свет её не востребован. А "затуманенные" взгляды множеств, находящихся под "очарованием иллюзий", позволяют длиться и длиться этой массовой иллюзии, в которой потребность в Красоте и глубине мысли, в проявленности человеческой, духовной и мысленной природы, в этом мире (а не "по ту сторону") считается "нереалистичным".

Потребность человека в Красоте – не что иное, как проявление духа в сознании личности.

"Дух" в этом контексте – накопления в бессмертной основе человека, в его истинной индивидуальности, сокрытой под оболочками сменяющихся из воплощения в воплощение личностей. Это нетленные, высшие "накопления", то лучшее, что "остаётся" после того, как сбрасываются внешние "покровы" "духа", или того, что называется "духовной душой" (в отличие от "души животной", "состоящей" из желаний и мыслей животной природы и эгоистичных проявлений воли).

Всё высшее и лучшее в человеке и есть то, что обеспечивает человеку бессмертие, или возможность сознательности – при том, что грубые материи, облекающие дух, неминуемо распадаются. Таков закон бытия, ведущий человека (и постепенно всё живое) к овладению сознательностью на высших уровнях Бытия. Так, потребность в Красоте, как и потребность в Истине, или в Высшем, есть проявление истинной духовности в человеке.

Причём, потребность в красоте является самым синтетичным и самым "непосредственным" проявлением духовности, или глубины человека, или, иными словами, его "подлинности".

Эта синтетичность потребности в Красоте, в которой объединены и чувство истинности, и желание глубокого знания, и пытливость, и созерцательность, с одной стороны, даёт возможность приобщать к Прекрасному человека с самых ранних лет жизни. (И такое приобщение будет развитием основ всех лучших способностей, или тех "накоплений", которые смогут расцвести в деятельности, если чувство красоты не будет заглушено.)

Но с другой стороны, именно непонимание синтетичности потребности в красоте и чувства красоты не позволяет людям, включая занятых в сферах образования и воспитания, вполне осознать, что способности, проявленные в познании, исследовании, в областях, кажущихся далёкими от сфер искусства и творчества, могут быть ослаблены, если потребность в красоте откажется подавленной или неразвитой. Поскольку, как выше сказано, потребность в Красоте "связывает" сознание личности с глубиной человека, давая возможность не только выявиться накопленным "в прошлых воплощениях" опытам и знаниям, но и напитываться сейчас накопляемым "опытам" светом Высших сфер.

Продолжение следует.

16 февраля 2026 года

Даже в качестве отдыха, "игра" в наблюдательность (например, заметить перестановку предметов, или, развивая разные качества слухового внимания, предлагать ученикам узнать из нескольких звучаний инструментов свой музыкальный инструмент, или известный метод "найди ошибку": сознательно допущенное учителем изменение в тексте, в том числе в музыкальном тексте) – прекрасная возможность активизировать "спящие" способности и дать импульс их быстрому развитию.

Но заметим другой важный аспект в вопросе воспитания наблюдательности. Уровень развития каждого качества (как бы оно ни было важно, так сказать "объективно значимо") и степень его "встроенности" в комплекс способностей обусловлены той общей направленностью сознания ученика (включая качество мотивов), которая очень зависит, особенно у младших учеников, от качества сознания учителя и от умения учителя всегда акцентировать главное в "многоплановости" учебного процесса.

Внимание к Красоте как возвышающий импульс сознания и как лучшая основа формирования каждой способности, каждого качества, должно быть единой основой внимания и устремления в процессе обучения.

Не менее, но даже более, чем отдельные упражнения на наблюдательность в её внешнем выражении, умение заметить "незаметно прекрасное" будет важнейшим условием правильного и гармоничного развития этого качества, и, в силу синтетичности чувства красоты, развития многих других качеств и способностей.

Заметить справедливое суждение, или проявление искренней мысли, или сердечного тепла (в исполнении музыкального произведения) тоже будет прекрасным проявлением наблюдательности.

При единстве подхода к обучению, внимание к мысли и к проявлениям "тонкой" красоты (в каждом занятии, в каждом предметном курсе) является той важнейшей, главной основой, которая позволяет достигать настоящего качества, как в развитии отдельных качеств и способностей, так и в обучении в целом.

В единстве с просвещением об Основах Бытия (что тоже не надо делать отдельным предметом, если оно реализовано в предметном обучении, в процессе разъяснения широкого значения и смысла тех идей, которые выражены в предмете обучения – в музыке этими идеями являются Красота, Мысль, и Гармония, Ритм и другие понятия в их самом широком, космичном их понимании, и т.д.), целенаправленный процесс развития каждого отдельного качества и каждой способности даёт то настоящее, одухотворённое и синтетичное явление знания и мастерства, которое является основой по-настоящему талантливого и созидательного творчества.

"Справедливость есть прежде всего наблюдательность. Нужно принять в сознание все свойства ученика и так понять, насколько он может вместить новые преимущества. Каждое невмещение преимущества ведёт к ужасным уродствам жизни… Воспылавший сердцем никогда не будет паразитом…" ("Мир Огненный" I, 496).

"Наблюдательность есть одно из главных огненных качеств, но она вовсе не легка и накопляется так же медленно, как и сознание… В самости люди видят лишь собственные призраки. В этих блужданиях не может быть и речи о Новом Мире. Потому всеми силами вводите наблюдательность уже в школах для малолетних…" ("Мир Огненный" I, 69).

"Не нужно подходить к Огню с корыстными целями. Простая молитва о совершенствовании открывает лучшие Врата. Также простое правдивое отношение поможет познавать действительные ритмы Космоса. Легко корыстью подменить ритм космический, но связь с Иерархией приводит к осознанию Истины. Опыт в прекрасном держит в пределах достоверности. Когда так богат мир земной, когда ещё богаче Мир Тонкий, когда величествен Мир Огненный, тогда нужен опыт в прекрасном. Лишь острота наблюдательности поможет утверждать красоту. Ошибка думать, что преходящие приёмы искусства могут создать единое основание к суждению. Именно только наблюдательность, которая питает третий глаз, даёт твёрдое основание к творчеству, пригодному и в Тонком Мире" ("Мир Огненный" I, 243).

15 декабря 2025 года

Для начала необходимо признание духовной природы человека, психической энергии как основы закономерностей "тонких" энергий, которые и находятся в основании процессов "внутреннего" развития человека.

Говоря обобщённо, можно сказать, что для того, чтобы решение задач воспитания и развития приближалось к истине, необходимо не только учитывать факт духовной природы человека (с пониманием всей глубины понятия "дух" и индивидуализации этого понятия в человеке), но и фактор индивидуально сформированного потенциала психической энергии и столь же индивидуальных возможностей её проявления, во многом обусловленных прежними воплощениями и кармой.

Если причина разнообразия способностей и неповторимости черт характера как-то сопоставляется с идеей о наличии некоего скрытого потенциала, который не может быть передан наследственно (что подтверждается отличием характера и способностей детей от характера и способностей родителей, разницей среди детей от одних и тех же родителей), то проявления некоторых "странностей", когда, например, ребёнок может проявлять некоторые черты взрослого творчества, не понимаются даже теми, кто знаком со знаниями о перевоплощении и "наслышан" о том, что накопления человека обусловлены его трудами "в прошлых жизнях".

Так, одним из подобных неоднозначных вопросов является факт неожиданного проявления в детях неких взрослых форм творчества, или "говорения" необычных речей. Что чаще всего длится недолго и вскоре "исчезает". А иногда взрослые непомерным "вниманием" осложняют развитие такого ребёнка (отсюда масса примеров "ложных надежд" среди так называемых "вундеркиндов").

С точки зрения знаний Учения Живой Этики, "приоткрывающего" человечеству область знания, в которой пока не преуспела наука, ранние и необычные проявления (творчества, например) имеют разные причины, – от, к примеру, неравномерного развития нервных центров, до, увы, некоторых форм одержания, когда маленький ребёнок начинает нечто говорить или слагать "взрослые" стихи, находясь под влиянием чужой воли из Мира Тонкого (при этом надо понимать, что Высокие Сознания так не действуют, в отличие от "обитателей" низших и средних слоёв Астрала).

Главными принципами воспитания являются бережность, мудрость и красота во всём. Необходимо оградить детей от грубости и предлагать возвышенные впечатления, иными словами, растить в Красоте и на благотворных примерах, – и это относится не только к привычно понимаемому воспитанию, но и к задаче охранить растущего человека от вредоносных влияний Астрала, и создать условия для проявления его лучших "накоплений" и способностей.

Воплощённый дух очень постепенно овладевает новым аппаратом проявления – новым, растущим и развивающимся организмом. И от взрослых очень зависит, насколько гармоничным будет этот процесс.

По границам семилетий пролегают "фазы" этого не просто, как говорят, "взросления", но именно "овладевания" новым воплощением. Если в первое семилетие дети ещё могут помнить нечто из прошлых воплощений или из своего недавнего пребывания в Тонком Мире ("непонятно откуда взявшиеся" знания или отголоски впечатлений, или некие "видения" образов Тонкого плана), то к концу второго семилетия "прошлое" окончательно "забывается".

Учение обращает внимание (и люди могут оценивать наблюдения за собой и своими близкими), что именно к этому времени трудности накапливаются в противоречии между смутно ощущаемым потенциалом и новой, неизвестной жизнью. Особенно трудно людям, имеющим немалые духовные накопления и прошлые опыты широкой деятельности.

"…Для старых духов, испытавших многие воплощения, будет довольно тягостно состояние после семи лет, и особенно тяжко после четырнадцати. После четырнадцати лет психическая энергия пришла уже в действие. Дух уже оторвался от прежних существований, тягость нового, неизвестного пути подавляет; смутно волнуют накопленные ценности, сущность порывается обратно, где возможности сознания были велики" ("Агни-Йога", 539). 

Помимо психологических трудностей, испытываемых взрослеющим человеком, существуют проблемы здоровья, обусловленные именно процессом развития центров.

Речь идёт о том, что нервные центры "включаются" в работу постепенно, группами. Материалистичная наука по-своему описывает этот процесс, объясняя, в каком возрасте, какие навыки лучшее формируются, какие способности проявляются. Гуманистично направленная психология и педагогика в этой связи всегда акцентировала необходимость гармоничности процесса развития, отрицая всякого рода искусственные ускорения в развитии и обучении, "с осторожностью" относясь к ранним проявлениям "странно взрослого творчества" (в ответ на массовый "запрос" на "юных гениев").

Учение говорит нам, что все необходимые центры приходят в активность только к тридцати годам – это в ответ на вопросы о духовном устремлении и возможностях целенаправленного духовного развития человека, желающего "пользоваться", к примеру, созерцательной способностью в постижении Истины, желающему реализовывать "Йогические" устремления. (Кстати, вспомним о том, что и Платон подчёркивал, – занятие философией (философией в Платоновом, высшем смысле) требует от человека зрелости ума, духа, и чистоты души, иными словами, глубокой и бескорыстной мотивации.)

Иногда могут быть разного рода недомогания или проявления нервности, которые объясняются, как говорится в Живой Этике, неравномерностью в развитии центров, когда какие-то из центров опережают остальные центры. Ряд необычных явлений, связанных с психической энергией, как бы "ищущей" проявления, проходят так же внезапно, как и появляются. Другие требуют создания условий: свежего воздуха, правильного выбора занятий и т.п.

Нам приходилось наблюдать, как у ребёнка 12-ти лет проявлялось небольшое шишкоподобное образование в области запястья. Родители утверждали, что всякий раз, когда это происходило, они не успевали дойти до врача, так как образование внезапно и без следа исчезало. И это явление повторялось несколько раз. Думается, это как раз пример проявления одного из периферийных центров, яркий пример напряжения психической энергии. Надо сказать, что ребёнок был очень чутким и сердечным, проявлявшим художественные способности. Примерно к этому же времени относится и доверительно рассказанный ребёнком сон: явились два мудреца, дали в руку жемчужину и велели "беречь". Бережно выслушав, мы посоветовали запомнить это очень важное видение и обращаться к этому воспоминанию всегда.

"Следует изучать состояние нервных центров у детей. Известно, что эти центры развиваются чрезвычайно индивидуально и неравномерно. Можно найти детей с одним очень развитым центром, и тогда они могут произвести краткое действие подобно взрослым. 

Иногда некоторые центры проявляют болезненность, к недоумению врачей, ибо врачи даже не допускают явление нервных центров у ребёнка. Между тем по этим болезненным знакам и необычным явлениям можно судить о существе тела и качестве духа. Сколько добра могли бы принести подобные наблюдения! Сколько возможностей были бы охранены! Так могло бы быть правильно начато накопление психической энергии… 

Правильный надзор над нервными центрами детей нужен для будущего. Существовало негодное мнение, что дух не может овладеть новым телом и оттого происходят детские нелепости. Но дело обстоит наоборот. Когда центры не работают правильно, не происходит отложения психической энергии, и дух не имеет вещества для проявления. 

Забота о нервных центрах детей может считаться заботой для будущей расы" ("Агни-Йога", 539). 

Так, необходимо всем взрослым понимать, насколько глубоким и "тонким" является процесс роста и становления сознания человека, тесно связанный с ростом и развитием его организма; и в этом процессе надо отдать ведущую роль именно "внутреннему" человеку. Материалистичные подходы, отрицая это ведущее "внутреннее", ограничивают проявление возможностей человека ненадлежащими подходами к воспитанию, и самим фактом непонимания, что человеческое сознание развёртывается, подобно чудесному цветку "изнутри" наружу. И "воспитание" – слово удивительно точно и тонко выражающее сущность внешнего воздействия – как помощь, как "питание" самым необходимым – красотой, знаниями, мудро организованной жизнью.

Также надо знать, что Мир Высший, Великие Учителя человечества, наблюдают за детьми, оказывая поддержку всюду, где проявляются искры "общего блага", прекрасные мысли и стремления. И Помощь малышам всегда оказывается.

(Думается, что читающие наши статьи могут вспомнить и свои детские необычные воспоминания, и необычных явлений, и "снов"..., так же, как имеются они и у авторов канала).

Прежде, чем завершить этот материал фрагментом Учения о такой Незримой Помощи, нельзя не заметить, что иногда некоторые люди, читающие Учение и знающие о чертах Новой Эпохи, и о том, что пришло время Нового Расового Цикла человечества, являют изрядно дисгармоничную и нелепую активность в вопросе воспитания (имеется в виду тематика "детей нового сознания").

Нельзя не понимать, что вклад человечества в становление этой Новой расы состоит вовсе не в том, чтобы кого-то "выискивать" и как-то особенно воспитывать и развивать, но в том, чтобы наращивать "объём" энергий Культуры в жизни, повышать уровень знаний и очищать психическую энергию. Иными словами, глубже мыслить и улучшать качество во всём. А вот излишнее внимание к теме Будущего подчас очень вредит – и "Будущему", и детям, – особенно детям. Воспитателям следует совершенствовать своё мышление, свой труд и знание, а непосредственную Заботу о "представителях" Новой Расы предоставить Великим Сознаниям.

"Вы должны были обратить внимание на некоторые фразы, звучащие обиходно или даже по-детски. Это очень характерная подробность – так же, как за вами, Мы следим за развитием, следим за детьми с колыбели и взвешиваем их лучшие мысли по всему миру. Конечно, не часто дух доходит до развития, и число отпавших велико, но как саду прекрасному радуемся мысли чистой. Потому не удивляйтесь, что Великий Учитель повторяет простые фразы. Фиксируя эти мысли, Мы иногда даём укрепиться отличному цветку духа. Поэтому, наряду с великими космическими открытиями и мировыми событиями, Мы так же бережно растим цветы духа. Так разнообразна работа Нашего Братства" ("Озарение", 129).

20 октября 2025 года

Обозначенные истины, ставшие "трюизмами", конечно, верны, но как и все глубокие истины, верны при ряде других условий. "Юмор" жизни, эта "улыбка" Природы, тихо "взирающей" на мучительные "ускорения" человечества, которые лишь "загоняют", но не просветляют деятельность , – в том, что именно "сопутствующие" условия, лишь кажущиеся "малыми", люди, не считая важными, "выводят за скобки". Это явление само "просится" в сюжет для притчи (и таковых немало), как будто некто получил в руки волшебное средство, но не посчитал обязательным выполнить одно малое условие применения и, не получив следствия, решил больше не искать никаких "волшебных средств".

Что же не так с истинами "о труде", "о раннем выявлении", о "старательных учителях", почему эти истины часто оказываются "не работающими": в том смысле, что талантливости в жизни и творчестве в итоге настолько немного, что, как в притче, выходит ложный вывод о том, что "просто талантов мало, и воспитать талант нельзя, либо он есть, либо нет".

Но отчего же их "нет", если "вспомнить", что каждый человек (именно каждый) – очень и очень "древний путник", имеющий множество опытов разнообразных трудов и познаний в прошлых жизнях? А талант и способности, как известно, – не что иное, как накопления "опытов". И чем больше этих опытов в той или иной деятельности, тем более способной к этой деятельности оказывается личность. (Стоит навсегда отказаться от обывательской формулы "Бог дал", "Бог не дал" (таланта) – чтобы не умалять Высших Начал, "одаривших", каждый человеческий дух потенциалом огня, о чём сказано даже в Евангельской притче.)

Итак, что же это за "малые" условия, отказ от которых делает недейственными даже такие истины, как напряжённый труд? (Имеем в виду в данном случае тот очевидный факт, что "успешность" вовсе не то же самое, что действительная талантливость, результат которой – всегда свет, светоносность, одухотворённость, особая "аура" сердечности, тепла и человеколюбия, в чём бы не проявлялась такая истинная талантливость.)

Этим "малым" условием, которое "вызывает" скрытые потенциалы человека, является воспитание сердца, включая сюда и качество мотивации труда от самых первых лет и далее, а также, такие качества, как самоотверженность, отсутствие эгоизма, желание труда "ради людей" (или то, что именуется потребностью труда на Общее благо).

Конкуренция (мотив "быть лучше других"), эгоизм (не агрессивный, но как "изолирующая" нота в сознании), которые культивируются многочисленными методиками "ускоренного развития" (в музыке они основаны на имитации выразительности как замене настоящей искренности и качественности мышления), – и есть тот ограничитель, который действует с неумолимостью закона.

Именно одним из законов бытия, законов, "управляющих" всем процессом развития человека, является закон сердца, с проявлениями этого закона в виде таких идей воспитания (и качеств в человеке), как альтруизм, самоотверженность, самозабвенная любовь к красоте, и тому подобных, показавшихся ненужными и даже вредными "препятствиями" для развития в мире, устремлённом к достижениям "успешности" (заметим, ложной успешности, временной, ибо на этом пути имеющийся огонь талантливости быстро "рассеивается", без источников "пополнения", которые находятся не на плане эгоистических иллюзий).

При этом поразительно очевидном факте – отторжении условия воспитания сердечности всей системой развития и воспитания в искусстве, образовании, – творческий мир продолжает пользоваться словами "вдохновение", "воодушевление", хотя при механических подходах к развитию способностей следовало бы забыть такие понятия, прямо указывающие на то, "откуда" исходит Свет, инициирующий те уровни сознания в человеке, где "хранятся" "запечатанными" сокровища его высших накоплений, талантливости.

Для того, чтобы лучшие накопления могли "явить" себя в человеке, его сознание и сердце должны быть устремлены к одухотворению. Говорим "устремлены", потому что эта внутренняя деятельность есть процесс, а не однократный "акт" – процесс воспитания и самовоспитания, столь же постоянный, как всякий внешний труд, как те труды накопления мастерства, которые являются бесспорным условием качественности. Бесспорным, но, как выше сказано, лишь одним из условий, другим, таким же важным, является труд, относящийся к внутреннему, пока ещё "не очевидному" плану труда.

Итак, необходимо создание условий, для того, чтобы тончайшие энергии, имеющиеся в накоплениях каждого человека, могли быть выявлены и соединены с высшими энергиями Бытия. Это древние истины, они по-разному формулировались, но всегда "сопровождали" путь человечества, несмотря на то, что люди в душевной слепоте всегда стремились к "синице в руках", предпочитая поверхностные, и часто разрушительные, результаты истинно светоносным достижениям, которые требуют "всего лишь" соответствующей работы "души" и некоторой доли самоотверженности.

Сказать ребёнку нужные слова, организовать работу так, чтобы дети не "соревновались" во всём и везде, а учились радоваться общему труду, причём труду, "радующему" людей, несущему людям вдохновение (а не восторг одной лишь технически виртуозной убедительности). – Это тот путь, на котором проявляется то, что в иных условиях остаётся сокрытым. В обучении музыке при условии воспитания мышления, воображения, мотивации, при создании условий, при которых есть радость сотрудничества и труда "для людей", в каждом из учеников проявляются качества музыкальности, которая (как и многие другие синтетичные способности) считается "редкой и врождённой", а также быстрее развиваются все специальные способности. И это закономерно, поскольку, по закону тонких энергий, к которым принадлежат все проявления психической энергии человека, высшее ведёт низшее, а не наоборот.

Но это "наоборот" (в просторечии – "ставить телегу впереди лошади") и создаёт привычную ситуацию, когда развивающаяся виртуозность не даёт искомого одухотворённого творчества, и это относится ко всем сферам деятельности, не только к искусству. Для того, чтобы в человеке "раскрывались" его высшие потенциалы, то есть чтобы способности вырастали в нечто светоносное и созидательное (а не просто в нечто, "впечатляющее первенством"), необходимо, повторим ещё раз, следовать законам тонких энергий.

Именно к сфере тонких энергий, "глубоко сокрытых" и требующих в виде "ключа" – тоже явления энергий тонких (этому и служит воспитание мышления, воображения, мотивации), – относятся и сознание человека, и психическая энергия в целом, и мышление, и, как нетрудно понять, – все проявления высшего синтеза (способностей в единстве с огнём духовности) – то есть талантливости.

Закончим, как всегда, фрагментами из Живой Этики. И будем надеяться, что "живое" будет скорее входить в жизнь, вытесняя "механичное" и разрушительное.

"…Прекрасное понятие воодушевления доказывает общение Высшего Мира с силами духа. Отрицающие дух и душу не должны употреблять слова «воодушевление», но они любят твердить его, не понимая его значения.

Отрицатели пользуются мыслями и словами, наполняющими надземное пространство, и в то же время не допускают существования незримой жизни, незримого воздействия. Неудивительно, что приходится говорить о понятиях, знакомых древнему миру, но теперь совершенно извращённых.

Люди древнего мира сложили много слов великого значения. Они уже знали, почему эти слова нужны человечеству, но века смели значение великих понятий. Мысль человеческая обратилась к быту и к мнимому развитию жизни. Невежество подкралось с неожиданной стороны. Учёность вместо расширения кругозора сузила его до невежественного отрицания.

Казалось бы, учёные должны искать, но не заниматься отрицаниями. Воодушевление должно сходить на сознание учёного, и он должен оценить всё значение такого понятия, но он унизил руководство Сил Надземных и тем обессилил себя.

Достаточно сказано о сознательном творчестве, когда человек делается ясновидящим и яснослышащим, но для такого достижения человек, прежде всего, должен осознать, какую мощь он выявляет и какое сотрудничество ему готово помочь, тогда человек имеет право утверждать воодушевление.

Мыслитель советовал даже в обычном быту не забывать воодушевления" ("Надземное", 849).

10 сентября 2025 года

Именно раннее детство – время, когда сознание наиболее открыто всему подлинному, по-настоящему ценному. Ведь сердце ребёнка ещё хранит впечатление о Мире Света и о тех задачах и трудах, которые дух принял перед воплощением.

Помимо того, что надо, как говорилось в предшествующей статье, не мешать, но помогать ребёнку "припоминать" опыты прошлого, то есть следовать внутренним устремлениям, среди обязанностей воспитателей имеется и бережность к необычным, с точки зрения принятого мировоззрения, проявлениям детей.

Дошкольники могут видеть образы и явления Тонкого Мира, и взрослые не должны убеждать ребёнка в том, что ему "только кажется", что "такого не бывает" и пр. Дети могут видеть Прекрасных Существ, и немало Помощи оказывается таким образом. Задача взрослых укрепить в ребёнке устремление к Свету, простыми словами объяснив Красоту жизни и разнообразие форм жизни, и главное укрепить любовь к Свету, к огненности во всём, если таковая проявляется. Ведь немало детей видят искры, "огоньки", и красота таких проявлений Жизни может укрепить сознание, послужив в будущем основой глубокого миропонимания, живого осознания Единства Миров.

Среди задач, связанных с укреплением психической энергии, имеются и кажущиеся обычными упражнения по укреплению памяти, внимания, логического мышления, подвижности мысли, находчивости. Понимание взрослыми, что эти как будто бы общеизвестные цели развития служат укреплению и гармонии энергии в ребёнке, явит новый уровень качества в таком воспитании и развитии. Ведь, как известно, осознание глубины целей даёт иное качество всем трудам.

Учение Живой Этики среди качеств, которые являются частью воспитания сознания и укрепления энергии, особенно выделяет наблюдательность, обращая внимание на то, что люди именно из-за отсутствия должной наблюдательности "не видят", не замечают даже очевидные проявления необычного.

Незримость, мир Света и Огня гораздо более проявлен в мире физическом, чем принято считать. Но предрассудки ("ничего такого такого быть не может"), которые и гасят в детях чуткость (с одной стороны), а с другой стороны – обычное отсутствие наблюдательности – делают массы людей "незрячими" даже в отношении самых очевидных проявлений Мира Тонкого (искр света, огней, Знаков, сопровождающих пути человеческой жизни, и пр.).

В отношении воспитания детской наблюдательности речь, конечно, не идёт о "тонких явлениях". Нет, именно обычная наблюдательность, воспитываемая в играх и упражнениях, которые дети обычно любят, является основою воспитания сознательного отношения ко всем явлениям жизни, и "обычным", и "необычным".

Именно рассеянность, как следствие не воспитанной наблюдательности, становится причиной предрассудков и невосприимчивости взрослых. Умеющий наблюдать будет более открыт познанию, чем тот, кто, проходя жизнь "в полусне", пребывает в подчинении иллюзий своего нечёткого сознания и внимания, нечуткого к Действительности. Как сказано в Учении Живой Этики:

"Чудовищна людская рассеянность, она слагает какой-то недействительный мир. В самости люди видят лишь собственные призраки. В этих блужданиях не может быть и речи о Новом Мире. Потому всеми силами вводите наблюдательность уже в школах для малолетних" ("Мир Огненный" I, 69).

Советуется начинать с самых обычных занятий: замечать изменения в расположении предметов, постепенно усложняя задачу, например – заметить на скорости (пробежав через комнату). При внешней "незамысловатости" такие упражнения имеют давнюю "йогическую" традицию. Живая Этика приводит пример Йога, прослывшего шутником, который любил незаметно переставить предметы, наблюдая, заметят ли изменения ученики или присутствующие.

Так, самые, казалось бы, очевидные и давно известные задачи развития приобретают новый, объёмный смысл и значение, когда принята эта "новая координата" – психическая энергия, Единая во всех мирах.

Многие качества, как и наблюдательность, играют огромную роль в развитии сознания, укреплении и утончении психической энергии, что важно для каждого человека – как в настоящем, так и в Будущем (включая будущее пребывание в Мире Тонком): очень многие люди "спят" сознанием и в физическом мире, и в Тонком, потому так медленна Эволюция человечества, и так медленно развивается знание.

"Наблюдательность есть одно из главных огненных качеств, но она вовсе не легка и накопляется так же медленно, как и сознание… Потому всеми силами вводите наблюдательность уже в школах для малолетних. Час, посвящённый наблюдательности, будет истинным уроком жизни; и для учителя этот час будет уроком находчивости. Начинайте утончение наблюдательности на самых обиходных предметах. Было бы ошибкой скоро направить учеников в высшие представления. Если для начала ученик сумеет наблюсти обиход комнаты, это уже будет достижением. Это не так легко, как кажется ненаблюдательному глазу. Затем будем ускорять впечатления наслоением опытов. Предложим ученику пробежать через незнакомое помещение и всë же сосредоточить наблюдательность. Так можно открыть слепоту и утвердить истинное зрение. Для всех чувств нужно составить программу упражнений. Так выразится огненное действие в простом упражнении. Дети очень любят такие задания. Уносят эти упражнения сознание в высшие сферы. Самый обычный обиход будет преддверием к самому сложному. Представьте себе восторг малыша, когда он воскликнет: «Я ещё увидел!» В этом «ещё» может заключаться целая ступень. То же радостное восклицание будет приветствовать впервые замеченную огненную звёздочку. Так начнётся истинная наблюдательность" ("Мир Огненный" I, 69).

29 мая 2025 года

Энергия и мысль, Огонь и мысль. Эти понятия будут с каждым днём приобретать всё большую и большую "оформленность" в сознаниях людей, становясь, как говорится, всё более "конкретными". Соответственно, и жизнь людей, и все сферы деятельности будут "вынужденно" принимать эту "новую координату" – психическая энергия.

Психическая энергия станет и одним из важнейших критериев качества. То, что сейчас, к примеру, в искусстве относится к разряду субъективных оценок и критериев, станет вполне объективным показателем качественности. Ведь так же, как аура человека, хотя бы просто в ощущении её, является почти бесспорным показателем качества мыслей (или для врача – одним из средств диагностики), так же и исполненное произведение имеет свои показатели тонко-энергетической качественности.

Конечно, чуткие люди заметят, что степень одухотворённости исполнения, глубины и сознательности, степень тонкости выражения мысли "и так ощущается", и является главной ценностью для всех, кто по-настоящему любит искусство. Это так. Но согласимся с тем, что признание психической энергии в качестве критерия даст невиданный рост качественности во всём, продвинет знание.

Заметим, что и психология, и философия искусства "замерли" в своём развитии, если говорить не о качестве разнообразных работ на эти темы, но о действительном продвижении в понимании таких важнейших для искусства и творчества явлений, как гениальность, вдохновение, и т.д..

Все важнейшие понятия в "словаре" людей искусства относятся именно к сфере знаний о психической энергии, которая при этом остаётся для науки чем-то "эзотерическим" или, в лучшем случае, психофизическим.

Все ищут воодушевления, вдохновения, озарения, притока талантливости и мечтают о "касаниях Муз". Однако природа этих явлений, вполне реальных, составляющих важнейшую, глубокую часть Действительности и имеющих отношение к духовной природе человека, для большинства людей, оперирующих этими словами, по-прежнему остаётся "эфемерной", а слова – не более, чем просто словами.

Все наши статьи посвящены психической энергии как реальности, которую не просто надо учитывать, но именно на знаниях о законах этой вездесущей энергии строить обучение и воспитание, подходить к изучению вопросов развития талантливости и способностей. Но не только в специальных темах надо опираться на знания о психической энергии, знать о связи энергии человека с токами пространства (что объясняет многие неожиданные проблемы или "сбои" в процессе творчества), но и каждому человеку в своей жизни необходимо основываться на таких знаниях.

В качестве примера можно взять восприятие звука – разное не только по условиям разнообразия воспринимающих сознаний, но и разное у одного и того же человека: даже восприятие высоты звука может меняться при изменяющихся токах пространства, влияющих на психическую энергию человека, обостряющих или "притупляющих" его восприятия, "вызывающих" к проявлению те или иные аспекты восприятия.

Исполнители знают, что настроение, изменчивое, "окрашивает" по-разному одно и тоже произведение, но надо понять, что и само это "настроение" во многом обусловлено незримыми влияниями пространственных течений энергий, токов, разнообразных вибраций.

Не только близкое окружение влияет на психическую энергию человека, которая находится в состоянии непрестанного взаимообмена, но и дальние события, и космические ритмы, значение которых для психики человека не признаётся пока "официальной" наукой, но является мощным фактором во всеобщем Процессе взаимодействия Огня психической энергии…

Восприятие звука, или гармонии, разное на разном расстоянии, зависит не только от расстояния как такового, но именно от наполненности пространства. Каждый может произвести подобные опыты. Каждый может быть исследователем в этой важнейшей и интереснейшей области – области психической энергии.

Приведём выдержки из Учения Живой Этики о том, как объясняется разница восприятий звучаний в зависимости от расстояния, а также о том, как важно уметь чередовать труды, понимая, что настроения, зависящие от условий пространства, могут создать иллюзию даже неинтересности любимого дела. Заметим, что такие объективные причины ученического (детского) "нежелания" заниматься тоже надо учитывать, вовремя предлагая смену занятий, чтобы неправильно организованные занятия не стали причиной формирования ложного представления о "нелюбимости" избранного дела, и т.п.

"Необходимо приучать себя к тонким восприятиям. Именно нужно прилежно обострять свои чувства. Иногда люди пытаются приучить слух к известным музыкальным аккордам на разных расстояниях. Даже такой простой опыт даёт нежданные наблюдения. Те же аккорды на разном расстоянии воспринимаются иначе, значит, существует нечто, вторгающееся и изменяющее качество звука. Если даже в таком обычном восприятии могут быть изменения, то как много воздействий происходит при восприятиях тонких. Люди о них даже не помышляют" (Живая Этика. Книга "Братство", 590).

"…Советуем иметь несколько работ начатых, чтобы тем легче согласовать их с внутренним состоянием сознания. Лучшее качество будет достигнуто таким методом. Хуже, если человек начнёт ненавидеть свою работу по причине преходящих токов.

…мудрая смена занятий повысит качество труда…" ("Братство", 591).

29 мая 2025 года

"Сознание взрослых иногда отмирает на некоторое время, когда дети остро воспринимают ценные качества. Взрослые нередко не звучат на понятие героизма, но дети любят народных героев. Они восхищаются подвигами и мечтают видеть самих себя на месте борцов за правду. Невозможно лишать детей этого живого источника вдохновения, на всю жизнь останется такое светлое горение. Не чувственность это устремление, но рост сознания, соприкоснувшегося с образом прекрасным. Нужно всеми мерами охранить такие соприкасания, из них зарождается и понятие Братства.

Не следует думать, что признание Братства появляется от каких-то догматических нравоучений. Прекрасный подвиг может озарить молодое сердце навсегда" ("Братство", 470).

О том, почему сознание Братства является столь же необходимым для проявления духовной, талантливой природы в человеке, как и чувство высшей Красоты и потребность в действиях Общего Блага, поговорим в дальнейших публикациях.

12 мая 2025 года

Ничего нет плохого в том, что специалисты учат малышей пению, рисованию, основам иностранных языков. Проблема в том, что в поисках лучшего и более перспективного люди перестают доверять самим себе, имеющимся знаниям, интуиции, сердечности, мудрости, совести, наконец. И на этом пути "отлучают" и детей от присущего каждому сердцу чувства света и истинности (правильности) всего того, что называется "путеводной звездой", "голосом истины и красоты" – от источников мудрости и мужества в их собственном сердце.

Именно от недоверия внутреннему в себе – глубине "опыта" жизни, труда, знания сущности действительности, накоплениям знания, – происходит та крайняя, кажется, степень формализации всех проявлений мысли и воли, которая и даёт уже всеми замечаемую бесталанность современной жизни (а также, заметим, и растущее число обделённых воспитывающим вниманием подростков).

При этом ругают и государство, недостаточно воспитывающее своих граждан, и выгодополучателей от "всеохватывающего" маркетинга, основанного в сущности именно на недоверии человека к себе. Настолько всеохватывающего, что даже мыслить человек не решается самостоятельно, – "а вдруг будет неправильно" ("не приведёт к успеху").

При этом, желая лучшего для детей, взрослые спешат пораньше встроить ребёнка в "конвейер" многообразных "обучений" и развивающих технологий, который, как им кажется, "настроен" и "проверен" на конечную результативность, и потому сделает детей способными ("конкурентоспособными").

В большей или меньшей степени, но множества людей убеждены, что именно "технологии" обеспечат и качественное обучение, и развитие. Забывая при этом, что и те, кто призваны все эти желаемые блага разнообразных развитий обеспечивать, тоже находятся в условиях своеобразных "технологических" "конвейеров" и модных трендов, где критерии качества, как нетрудно понять, давно уже поверхностны и тоже ориентированы на те же формалистичные тенденции. Замкнутый круг. "Ну и что", – скажут, – "все это знают".

Если забыть, что все истоки способностей, все те качества и энергии, которые дадут растущему человеку и уверенность в себе, и чувство радости жизни, независимо от всех внешних условий и обстоятельств, находятся как раз в глубине, в той самой глубине, которая игнорируется тем больше, чем больше наращиваются темпы "развивающих технологий", то можно сказать, что "ну, что ж, время диктует условия".

Но нет, вовсе не "время", но та часть человечества, которая является нечуткой к живой Действительности, а также все, кто страшится быть искренними и цельными, следовать чувству истинности в самом себе. Как говорили Античные философы, надо иметь мужество пользоваться собственным умом, мудростью, которая в тебе. Sapere aude (с лат. – «Дерзай знать»).

Теперь самое главное, что должен знать человек, независимо от уровня образования. Психическая энергия в человеке, огонь мудрости и сердечности, который имеется в каждом, хотя и в разной степени, является движущей силой развития и обретения знаний.

Именно эту основу в растущем человеке надо беречь и питать. Вся классическая педагогика (основанная, к слову, на классических же истинах философии), "знает" и утверждает эту главную истину, хотя в разных источниках она звучит и по-разному. Но суть едина: всё то, достойное, что может нарастать и развиваться в человеке, находится в его глубине, "в сердце", и питается его внутренней духовностью.

Энергия этой внутренней духовности и внутренней мудрости и является основой психической энергии, а "опыты" прежних знаний и навыков – способностями. Это то, что Платон называл "припоминанием", находящимся в основе обучения.

Почитаемый советской педагогикой и действительно великий педагог В.А. Сухомлинский показал на примере, как "питание" чувства красоты и присущего сердцу врождённого чувства нравственности и чистоты является могучей силой, которая питает все явные и скрытые дарования ребёнка. Чутко и бережно, без насилия и гонки за успехами, подобно тому, как выращивают ценное растение, обеспечивая "питание" светом и теплом, строится действительно "развивающее" воспитание и обучение.

Малышу надо показать Красоту и целесообразность Жизни, которая "вокруг" и "внутри", сказать о священности Начал этой великой Жизни, указать и на задачи человека – созидательные и светоносные. А также помочь "обнаружить" эти чувства в себе – то, что ведёт и направляет.

В этом ведущем начале человека, в сердце – не только интересы и дарования, но и голос совести, не позволяющий ни при каких обстоятельствах преступать через человечность, а также врождённое чувство Красоты, направляющее волю и мышление. Эти основы должен обеспечить ребёнку каждый, кто причастен к обучению и воспитанию, вообще каждый, кто находится рядом.

Закончим параграфом из Учения Живой Этики о том, что надо обратить внимание прежде всего на сердце. Способность к познанию, потребность в знании складывается в сердце. Игнорируя эту основу, а тем более подавляя формализмом воспитания и обучения, невозможно явить ничего созидательного в будущем.

Конечно, всегда есть некоторое число людей, которых ничто и ни при каких условиях не может сбить с пути, их накопления прошлые велики. Но и такие пути можно осложнить. При этом каждый без исключения человек нуждается в детстве в том, чтобы взрослое поколение обеспечило прежде всего условия бережности к присущим ребёнку и сложенным за многие века существования (в прошлых воплощениях и опытом бытия в Тоном Мире) накоплениям – осознанию Света и направляющего голоса духа (совести) в его собственной глубине.

"Познавательность есть особое качество сознания. Оно не зависит от рассудка; не зависит от окружающей среды; не зависит от школьного образования, – оно слагается в области сердца. Человек, накопивший это качество, не может быть отрешён от познавания. Посредством психической энергии он найдёт возможность познавать даже среди самых отвратных обстоятельств.

Особенно значительно наблюдать таких людей от малых лет. Они отличаются от окружающих их и как бы знают свое назначение. Иногда эти знания проявляются даже в неожиданных словах. Иногда сами действия ребёнка показывают, насколько дух его ищет нечто определённое, но обычно не поняты такие стремления. Очень осмеяна священная особенность, зовущая к восхождению. Но в будущей эпохе, именно, такие особенные познаватели будут оценены" ("Аум", 271).

05 марта 2025 года

Неприятие грубости мало воспитывается. А ведь имеющиеся знания могут помочь донести до многих хотя бы истины о том, что грубость – начало всех заболеваний, прямой вред здоровью, своему и окружающих.

Взрослым, которые думают, что почти невозможно доказать подросткам недопустимость сквернословия, можно посоветовать самим быть более чуткими. Если грубость подопечных для воспитателя не мучительна, значит слова о вреде грубости не дойдут до сердец воспитуемых. Если же вам тяжка и болезненна грубость, не следует скрывать этого факта страданий. Тогда хотя бы из сострадания к тем, кто рядом, некоторые юные и взрослые воздержатся от грубости и сквернословия. Конечно, всё должно быть основано на знании – знании об энергии слов и мыслей, о физических следствиях каждого произнесённого слова.

Если вы учите мастерству в том или ином виде искусства, и знаете, что ваши ученики грубят в словах и мыслях, то надо признаться себе честно: ваш труд – имитация. Даже если ваши труды приносят некие "достижения" ученикам и вам, всё же ваш труд, если не преодолена грубость в словах и мышлении, напрасен, а может быть и вреден, поскольку внушает ученикам и их родителям ложные идеалы, вводит в заблуждение относительно подлинности успехов.

Как сказано в Живой Этике, какой смысл в образовании, если ум остался лукавым, а язык лживым. Можно продолжить и в отношении искусства: какой смысл в изучении "гармонии", если в жизни гармонии не прибавляется. Зачем много часов упражняться на струнах и клавишах инструментов, если эти упражнения не дают в результате достижений в главном – в утончении человеческого "инструмента".

Все знают о воспитывающем воздействии искусства. Тому, что эти великие идеи дошли до современности, надо быть благодарным Античности, хотя сама Античность – тоже наследовала эти знания от Эпох гораздо более великих, но либо "забытых", либо "мифологизированных". Однако тезисы Античности основаны на гармоничном подходе во всём. Калокагатия – идеал гармонии, единства этического, эстетического, разумного, ответственного в человеке.

Гармония достигается прежде всего целеполаганием. Если говорилось о том, что математика развивает ум, гимнастика даёт гармонию и крепость телу, то именно на эти цели и было ориентировано занятие.

Современность же демонстрирует крайнюю разделённость целей, методов, мотивов, ценностей. И этот разлад (по сути мировоззренческий) и является истинной причиной утраты воспитательного результата образования.

Необходимо преодолеть привычку во всём начинать не с основ, а с попыток "закрепиться" на неких условно высоких "этажах" достижений. Такое "здание" на зыбком фундаменте неминуемо разрушается, и разрушение охватывает "окружающее пространство". Если ученика учим играть на музыкальном инструменте, то следует не в меньшей, а в большей мере уделить внимание звучаниям в его речи, мысли, воображении. Да, тогда процесс обучения будет, возможно, не столь "звёздным". Зато результат точно будет "светлее".

В Будущее "из настоящего" сможет перейти только то, что цельно. Может быть, сегодня ценность сознания воспринимается немногими. Но Будущее именно на этой ценности будет "возводить" свои прекрасные "строения". А нынешний разлад между умом, сердцем, между звуками внешними и звучаниями внутренними в учебниках будущих школ станут изучать, как признаки вырождения по окончании многотысячелетней Эпохи, отличительной чертой которой являлась крайняя погружённость в "плотную" материю, в результате чего такими "тихими", почти неслышимыми стали для человечества Гармонии Бытия.

"Звучание слов должно быть прекрасно, такая гармония рождает и мышление возвышенное. Нельзя пренебрегать каждым средством для возвышения сознания. Сквернословие, как зараза пространства, несёт понижение всего интеллекта. Безобразие во всех видах есть опасная болезнь. По человечеству нужно понять, где целение и где разложение. Пора познать очищение земного бытия. …люди должны понимать свою ответственность за каждое пущенное слово" ("Братство", 394).

20 декабря 2024 года